《道德经》是中国古代哲学的经典之作，其核心思想可以概括为"道"、"自然"、"无为"和"柔弱胜刚强"等观念。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。其思想对中国文化乃至世界文化都产生了深远的影响。
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
可以用言语表达的道，就不是永恒不变的“道”；可以用文字命名的名，就不是永恒不变的“名”。 无名是天地的本源；有名是万物的开始。所以常常从无中，去观察道的微妙；常常从有中，去观察道的端倪。 无和有这两者，来源相同而名称相异，都可说是深远的。它不是一般的深远，而是深远又深远，是一切微妙的总门。
导读：本章是《道德经》的总纲，揭示了"道"的本质是超越人类语言和概念的。老子提醒我们，真正的"道"无法用语言完全描述， 因此不要执着于文字和概念，而应该通过内心的体悟去感受"道"的存在。"常无欲"和"常有欲"两种状态的观察， 体现了老子辩证思维的特点，帮助我们从不同角度去理解宇宙万物的奥秘。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
天下的人都知道以美为美，这就有丑了；都知道以善为善，这就有恶了。有和无互相生成，难和易互相完成， 长和短互相形成，高和下互相包含，音和声互相调和，前和后互相跟随。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化： 听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
导读：本章阐述了老子的辩证思维和无为思想。老子认为，美丑、善恶、有无、难易等对立的概念都是相互依存、相互转化的， 没有绝对的美丑和善恶。因此，圣人不刻意追求美善，而是顺应自然，以无为的方式行事，不强行干预事物的发展。 "功成而弗居"体现了谦逊的美德，老子认为只有不居功自傲，才能保持长久的成就。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于"道"。 处世像水那样安于卑下，存心像水那样深沉，交友像水那样相亲，言语像水那样真诚，为政像水那样有条有理，办事像水那样无所不能，行为像水那样待机而动。 正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
导读：本章以水为喻，阐述了最高境界的德行。水的特性是"善利万物而不争"，甘于处于低下的位置，却能滋润万物。 老子认为，真正的善德应该像水一样，不与人争名夺利，却能默默地为他人和社会做出贡献。"居善地，心善渊"等七个方面， 进一步说明了如何以水的品德来修养自己，无论是处世、存心还是为政，都应该效法水的柔和与包容。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉！诚全而归之。
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。 所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。 正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓"委曲便会保全"的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
导读：本章揭示了事物发展的辩证规律。老子认为，看似不利的"曲"、"枉"、"洼"等状态，实际上蕴含着转化为"全"、"直"、"盈"的可能性。 这体现了老子"柔弱胜刚强"的思想，即表面的柔弱和退让，往往能够获得更好的结果。圣人懂得这个道理，所以"抱一为天下式"， 不自我炫耀，不与人争强好胜，反而能够赢得天下人的尊重和认可。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？ 过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。 所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
导读：本章是老子对世人追求名利的警示。老子通过三个反问句"名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？" 引导人们反思名利、财富与生命的关系。他指出，过分追求名利和财富，往往会付出沉重的代价，甚至危及生命。 因此，老子提倡"知足"和"知止"的生活态度，认为只有懂得满足和适可而止，才能避免屈辱和危险，保持长久的安宁。 这一思想对于现代社会中人们普遍存在的物欲膨胀和精神焦虑问题，具有深刻的启示意义。
《道德经》，又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。 道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
文本以哲学意义之"道德"为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓"内圣外王"之学，文意深奥，包涵广博。
《道德经》中的"知足常乐"、"宠辱不惊"等思想，帮助现代人在快节奏的生活中保持内心的平静，减少焦虑和压力。
例如，"少私寡欲"提醒我们不要被过多的物质欲望所束缚，"挫其锐，解其纷"教导我们要学会谦逊和包容，避免与人争斗。
道德经的"善者吾善之，不善者吾亦善之"、"报怨以德"等理念，为处理人际关系提供了智慧。
例如，"上善若水"的思想告诉我们要像水一样柔和包容，不与他人争强好胜；"知雄守雌"则提醒我们在冲突中保持冷静，以柔克刚。
道德经中的领导智慧，如"太上，下知有之"、"功成事遂，百姓皆谓我自然"等，对现代企业管理有着深刻的启示。
优秀的领导者应该像"道"一样，无为而治，让员工自然地发挥自己的能力，而不是强行控制和干预。"不自见，故明"则提醒领导者要客观公正，不主观臆断。
道德经的"道法自然"思想，强调人类应该尊重自然、顺应自然，与自然和谐共处，这与现代环保理念高度契合。
例如，"知足不辱，知止不殆"提醒我们要控制自己的欲望，避免过度开发和消耗自然资源；"物壮则老"则警示我们不要违背自然规律，否则将导致生态失衡。